Oleh: Hery Buha Manalu
Danau Toba tidak kekurangan keindahan. Bentangan air yang luas, perbukitan hijau, dan jejak letusan purba telah menjadikannya salah satu lanskap paling menakjubkan di Indonesia. Namun, di balik ambisi menjadikan kawasan ini destinasi wisata berkelas dunia, terdapat pertanyaan yang jarang dibicarakan membaca indentitas Batak, masih adakah tempat bagi masyarakat Batak untuk mempertahankan identitasnya?
Pertanyaan itu menjadi penting ketika membaca pembangunan pariwisata semakin sering diukur melalui investasi, jumlah kunjungan, dan pertumbuhan ekonomi. Sementara itu, rumah-rumah adat di sejumlah huta, perkampungan tradisional menghadapi persoalan perawatan dan keberlanjutan.
Dalam membaca identitas masyarakat Batak Toba, huta bukan sekadar kumpulan rumah. Ia merupakan ruang kehidupan yang menyimpan sejarah keluarga, hubungan kekerabatan, dan membaca ingatan kolektif. Di sanalah manusia mengenal asal-usulnya, belajar menghormati sesama, dan memahami hubungannya dengan tanah leluhur.
Ketika huta kehilangan fungsi sosialnya, yang terancam bukan hanya bangunan tradisional. Sebagian pengetahuan dalam membaca ingatan kebudayaan juga berisiko menghilang.
Membaca Pariwisata dan Paradoks Pelestarian
Pengakuan Kaldera Toba sebagai UNESCO Global Geopark pada 2020 semestinya menjadi momentum penting untuk memperkuat pelestarian alam dan kebudayaan.
Namun, pengakuan internasional bukan jaminan keberhasilan pengelolaan. Pada 2023, kawasan ini memperoleh kartu kuning UNESCO karena persoalan pengelolaan. Pemerintah kemudian berupaya memperbaiki berbagai kekurangan tersebut.
Persoalan mendasarnya adalah bagaimana memastikan pembangunan pariwisata tidak justru mengasingkan masyarakat dari warisan budayanya sendiri.
Rumah adat dapat dipugar menjadi objek wisata. Ulos dapat dipasarkan sebagai suvenir. Tortor dapat dipentaskan untuk wisatawan.
Semua itu berpotensi meningkatkan pendapatan masyarakat. Tetapi ketika kebudayaan hanya dipandang sebagai produk, maknanya perlahan dapat menyusut.
Rumah adat bukan sekadar latar foto. Ulos bukan hanya kain berwarna indah. Huta bukan panggung yang disediakan untuk memuaskan rasa ingin tahu wisatawan. Kebudayaan memiliki pemilik, sejarah, dan martabat.
Membaca Huta melalui Teologi Paulus
Dalam perspektif teologi Kristen, persoalan tersebut tidak dapat dilepaskan dari tanggung jawab moral terhadap manusia dan lingkungan.
Rasul Paulus, melalui 1 Korintus 12, menggambarkan kehidupan komunitas sebagai satu tubuh dengan banyak anggota. Setiap anggota memiliki kedudukan penting dan tidak dapat diperlakukan sebagai bagian yang tidak berarti.
Gagasan tersebut menawarkan refleksi bagi pembangunan pariwisata Danau Toba. Jika masyarakat adat merupakan bagian utama dari kehidupan kawasan, mengapa mereka terkadang berisiko hanya ditempatkan sebagai pelengkap pembangunan?
Mengapa keberhasilan pariwisata lebih mudah dihitung melalui angka kunjungan daripada melalui kesejahteraan keluarga yang mempertahankan rumah adatnya?
Teologi Paulus mengingatkan bahwa kehidupan bersama tidak dapat dibangun dengan mengorbankan sebagian anggotanya.
Dalam Roma 8, Paulus juga menggambarkan ciptaan yang mengalami penderitaan dan menantikan pembebasan. Membaca Teks ini sebagai inspirasi etika ekologis. Alam bukan sekadar persediaan sumber daya yang boleh dihabiskan untuk mengejar keuntungan.
Danau Toba membutuhkan pembangunan. Tetapi pembangunan yang mengabaikan keseimbangan ekologis justru dapat menghancurkan daya tarik dan sumber kehidupan yang menjadi fondasinya.
Dari Pariwisata Massal menuju Pariwisata Bermartabat
Sudah waktunya kembali membaca pengembangan Danau Toba tidak hanya berbicara mengenai pembangunan fasilitas, tetapi juga memperkuat pengelolaan pariwisata berbasis masyarakat.
Masyarakat huta harus memperoleh kesempatan menentukan bagaimana warisan budayanya diperkenalkan kepada wisatawan.
Rumah adat yang layak dapat dikembangkan menjadi homestay melalui persetujuan pemilik dan pendampingan konservasi. Generasi muda dapat dilatih menjadi pemandu wisata budaya. Perempuan penenun ulos perlu memperoleh akses pasar yang lebih adil.
Pemerintah dan investor seharusnya menjadi mitra, bukan pihak yang mengambil alih seluruh keputusan.
Gereja juga memiliki tanggung jawab moral. Pendidikan iman perlu memperkuat kesadaran bahwa menjaga kebudayaan dan lingkungan merupakan bagian dari tanggung jawab terhadap kehidupan.
Nilai kasih dalam ajaran Paulus tidak berhenti pada hubungan antarindividu. Kasih juga menuntut keadilan dalam pengelolaan sumber daya dan penghormatan terhadap martabat komunitas.
Pariwisata yang bermartabat tidak menjadikan masyarakat sebagai tontonan di tanahnya sendiri. Ia memastikan bahwa masyarakat tetap menjadi pemilik cerita, penjaga tradisi, dan penerima manfaat pembangunan.
Jangan Biarkan Huta Kehilangan Penghuninya
Masa depan Danau Toba tidak semestinya hanya ditentukan oleh seberapa banyak hotel dibangun atau wisatawan datang.
Ukuran keberhasilan yang lebih mendasar adalah apakah masyarakat masih dapat hidup layak, mempertahankan kebudayaan, dan mewariskan lingkungan yang sehat kepada anak cucunya.
Sebab, ketika rumah adat hanya tinggal dekorasi dan huta kehilangan kehidupan sosialnya, pariwisata mungkin masih memiliki pemandangan indah, tetapi telah kehilangan sebagian jiwanya.
Danau Toba tidak membutuhkan pembangunan yang menghapus ingatan. Ia membutuhkan pembangunan yang memberi masa depan kepada masyarakat tanpa mencabut akar kebudayaannya.
Sebab menjaga huta bukan sekadar merawat masa lalu. Menjaga huta adalah memastikan bahwa identitas Batak tetap memiliki tempat dalam masa depan Danau Toba. (Red/*)
Daftar Referensi
1. Manalu, H. B. (2019, 30 November; diperbarui 30 Maret 2025).Identitas Batak, Huta, dan Kalderapark Toba. Kopitimes.id. (https://www.kopitimes.id/identitas-batak-huta-dan-kalderapark-toba/?utm_source=chatgpt.com)
2. ANTARA News. (2025, 9 Juli). Kemenpar fasilitasi pengelola Geopark Kaldera Toba peroleh kartu hijau. (https://www.antaranews.com/berita/4954241/kemenpar-fasilitasi-pengelola-geopark-kaldera-toba-peroleh-kartu-hijau?utm_source=chatgpt.com)
3. Siahaan, C. P. (2024, 19 Mei)..Mengenal Suku Batak Toba: Sejarah, Tradisi, Rumah Adat, Pakaian Adat. detikSumut. detikSumut](https://www.detik.com/sumut/budaya/d-7346870/mengenal-suku-batak-toba-sejarah-tradisi-rumah-adat-pakaian-adat?utm_source=chatgpt.com)
4. Harianja, E. D., Harahap, R. H., & Lubis, Z. (2021). Budaya Batak Toba dalam pelayanan pariwisata Danau Toba di Parapat. PERSPEKTIF, 10(2), 301–312. DOI: 10.31289/perspektif.v10i2.4306. (https://ojs.uma.ac.id/index.php/perspektif/article/view/4306?articlesBySameAuthorPage=1&utm_source=chatgpt.com)
5. Sibarani, R., Kimura, T., & Simanjuntak, P. (2025). The schematic structure of folk discourses of Toba Caldera Geosites as the collective memory for tourist destinations at Lake Toba area. Cogent Arts & Humanities, 12(1), Article 2451491.
DOI: 10.1080/23311983.2025.2451491
(https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311983.2025.2451491?utm_source=chatgpt.com)
